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dans les jeux et les comptines pour enfants
La transmission d'un savoir traditionnel au travers des contes de fées n'est plus à prouver. Ainsi est-il maintenant généralement accepté que la langue des oiseaux a été pleinement utilisée dans les noms des personnages et la trame des "contes de ma mère l'Oye" de Charles Perrault. Nous citerons aussi comme exemple les voyages de Gulliver de Jonathan Swift et les contes comme Peter Pan ou Alice au Pays des Merveilles, parmi tant d'autres connus et encore à découvrir. Le lecteur sera renvoyé pour cela aux ouvrages et articles de Grasset d'Orcet, Fulcanelli ou, plus récemment, de Richard Khaitzine, qui sont cités dans la bibliographie de fin de page. De nos jours, ce type de transmission ne s'est pas tarie ainsi que nous le prouve par exemple le film initiatique Star Wars (le combat entre la lumière et l'obscurité, entre Luke (la lumière) Skywalker et Dark (l'obscurité) Vador), dirigé par le providentiellement bien nommé Georges LUCAS (de Lux, la lumière).Nous tenons surtout à développer ici une autre facette de cette transmission initiatique qui est incontestablement un des aspects de l'ésotérisme dans l'histoire de la France: les jeux et comptines pour enfants.
Les jeux pour enfants
Il faut auparavant justifier l'intérêt de chercher de l'ésotérisme dans les jeux ou comptines pour enfants. Le fait est que l'aspect ludique, qui est la marque même de l'enfance, permet de transmettre une Connaissance autre que scolaire. Connaissance qui est transmise de génération en génération sans déformation par les enfants devenus adultes. D'autres appelleront cela l'"Art de la Mémoire".
Le jeu de la Marelle L'exemple du jeu de la marelle est remarquable à ce effet. Il sera développé ici l'aspect de la Marelle "à cloche-pied" (plus tard cette étude sera étendue à la Marelle "assise"). L'enfant doit partir de la Terre et atteindre le Ciel en passant suivant les cas par sept cases chiffrées à cloche-pied, au moyen d'un caillou qu'il doit lancer dans chaque case. Il existe aussi un cas plus élaboré avec neuf cases dont huit chiffrées (la neuvième, l'enfer, étant à éviter). L'enfant doit monter jusqu'au Ciel, en évitant l'Enfer, puis récupérer la pierre au retour, à chaque étape.
Dans l'intérêt de la suite de cette étude, il faut faire remarquer que le nom grec de la Marelle est Koutso . Il existe, pour terminer, une version du jeu de la marelle qui prenait la forme d'une spirale ou d'un escargot. On retrouve alors une certaine ressemblance avec le jeu de l'oie...
Le jeu de l'Oie Fulcanelli dit au sujet du jeu de l'Oie, dans son ouvrage Les Demeures Philosophales, page 176, qu'il s'agit d'un "labyrinthe populaire de l'Art sacré, et [d'un] recueil des principaux hiéroglyphes du Grand Oeuvre". Ce jeu ne sera pas détaillé ici, les développements nous entrainant trop loin, mais on peut remarquer les détails suivants: Le boiteux L'Oye est parfois un jeu de mot pour signifier l'ouïe, le fait d'écouter. On l'utilise ainsi pour nommer le langage des oiseaux. D'ailleurs le jargon, qui est le cri du jars (mâle de l'oie, arsenikh chna en grec, remarquer la présence du premier mot arsenic...), est un autre synonyme d'argotique (art gothique). C'est le langage des initiés par excellence. En grec, jaser, caqueter, cancaner, et autres langages des oiseaux se disent Koutsompoeuw. Remarque: jaser s'appuie donc sur la racine Koutso qui signifie Marelle en grec (ou inversement)!
Par le biais du grec, on comprend maintenant pourquoi le boiteux est le symbole de l'initié: c'est en effet aussi un jeu de mot pour exprimer le fait qu'il parle le langage des oiseaux, qu'il parle un langage secret! Le centre Enfin, et c'est capital, le parcours du jeu de l'oie est en spirale, parsemé d'embuches, et le but du jeu est d'en atteindre le centre (le Ciel pour la marelle). La spirale est aussi la forme de la coquille de l'escargot, nous demandons au lecteur de garder ce détail à l'esprit en préparation à la lecture de l'interprétations de la comptine de la Souris Verte. En conclusion, Marelle (Koutso) ÛMérelle de Compostelle Û Pélerin boiteux (Koutsoz) Û Mat du tarot Û Claudication Û jeu de l'oie Û langue des oiseaux (Koutsompolhz) Û parcours initiatique. Tout se tient dans l'unité des jeux qui ont été abordés, le lien se faisant aussi bien par le symbolisme que par le grec ancien.
On peut simplement déplorer le fait que l'ère des jeux électroniques ou des jeux de société comme le Monopoly a complètement gommé cet aspect spirituel des jeux pour enfants. Les nouveaux jeux symbolisent les intérêts majeurs de notre époque: l'électronique et l'argent. Toutefois, on remarquera que les jeux traditionnels passent mais ne disparaissent pas, portant en eux la graine de savoir qui correspondra mieux à une autre génération. Les comptines pour enfants Il sera ici intéressant d'interpréter des comptines pour enfants, à la lumière du symbolisme déjà rencontré dans les lignes qui précèdent et dans d'autres études sur ce site. L'unité du message symbolique exprimé dans les lignes qui suivent est très intéressante, bien que nous n'ayons pas de preuves indéniables. La souris verte Cette comptine n'a pas de sens. On y raconte la transformation d'une souris verte en escargot par tout un processus... que l'on qualifiera d'initiatique comme il le sera montré maintenant. Ces merveilleuses qualités du vert amènent à penser que cette couleur cache un secret, qu'elle symbolise une connaissance profonde, occulte, des choses et de la destinée.
Dictionnaire des Symboles, article Vert La comptine de la souris verte
Analyse Une souris verte - l'élue Le choix de la souris est difficile à cerner. Par contre sa couleur verte, absolument inattendue ici donne matière à réflexion pour les raisons suivantes:
L'hypothèse de départ donc est que la couleur verte de la souris signifie sa qualité d'élue dans le sens où, étant verte, elle contient déjà le rouge, qui est la couleur du feu sacré (le feu de roux - voir la gueule du Dragon). Comme on le verra par la suite, cette idée se trouvera confirmée de multiples fois dans la comptine. Qui courait dans l'herbe - sur terre L'herbe est verte aussi et peut symboliser la Nature, ou la surface de la terre. Cela suggère l'aspect purement matérialiste de cette souris qui, à quatre pattes, erre dans un monde horizontal. La souris erre sans but. Je l'attrape par la queue - retournement Cet aspect horizontal, on le retrouve avec cette queue de souris, image même du reptile. C'est par la queue, reliée au derrière, donc à la lune en argot, que la souris est attrapée par une intervention supérieure (verticale car il s'agit apparemment d'un humain). Nous retrouverons la lune dans une autre comptine célèbre. Remarque: Pour justifier cette qualification de lune pour
les fesses, il est aisé de faire le raisonnement suivant, en
langue des oiseaux: D'autre part, cette manipulation par la queue fait que la souris est maintenant tête en bas: elle a été retournée. Pour elle, "ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et vice versa". Cette qualité d'élection par la Grâce a déjà été rencontrée dans l'étude sur le N inversé. Il semble que l'on puisse en déduire là encore que la souris est une élue, une initiable. Je la montre à ces messieurs - le parrainage Cette phrase nous a décidé originellement à prendre le parti d'une description d'initiation. La souris a été attrapée dans le monde matériel et renversée. Ces messieurs nous inspirent:
Le choix vous est laissé, et bien que les deux premières hypothèses ne soient absolument pas à exclure au premier degré, nous vous amènerons à la fin de cette analyse à la preuve que la troisième hypothèse est aussi la bonne. Ces messieurs me disent: Trempez-la dans l'huile - l'onction Le symbole de l'huile est très important ici. On peut bien entendu comprendre, en lecture au premier degré, qu'il s'agit d'une huile de friture! Symbole de mort alors, mais mort initiatique seulement car comme le dit la comptine ensuite, la souris/escargot vit toujours. Et c'est ce que le symbolisme de l'huile exprime:
On peut ainsi imaginer, par jeu d'esprit, que par le sacrement de l'huile la souris verte devient rouge. C'est la mort du dragon. C'est une mort initiatique. Remarque: en alchimie, la mort est une des premières étapes du Grand-Oeuvre, et le corps ainsi préparé doit dégager un parfum suave, inattendu dans le cas d'une décomposition. Or il est intéressant de remarquer qu'en grec, qui est la langue des oiseaux des Anciens d'après Fulcanelli, l'onction par l'huile (la mort initiatique) se dit muro, qui signifie aussi parfum. Ceci pour faire une analogie avec le fait que le processus alchimique est souvent utilisé dans les cérémonies d'initiation, et pour en signifier une fois de plus l'unité du symbolisme. Trempez-la dans l'eau - la purification Traditionellement, le rite de l'immersion est un symbole de purification et de renouveau. Nous citerons pour cela le Dictionnaire des Symboles, à l'article Baptême: "L'immersion [...] indique la disparition de l'être de péché dans les eaux de la mort, la purification par l'eau lustrale, le ressourcement de l'être à l'origine de la vie. L'émergence [hors de l'eau] révèle l'apparition de l'être de grâce, purifié, raccordé à une source divine de vie nouvelle." Ça fera un escargot tout chaud. - le colimaçon Cet être de grâce est l'escargot. Et il ne faut pas se tromper: il s'agit d'un véritable baptème dans le Saint-Esprit qui est aussi le baptème du feu, principe intérieur de perfectionnement spirituel. Alors notre escargot est tout neuf mais c'est aussi un escargot tout chaud à cause de cela. Nous voici revenu au symbole mystérieux de l'escargot, que nous avons rencontré lors de l'analyse du jeu de l'Oie, en forme de spirale. Il va falloir devoir nous y arrêter un instant.
Puisque nous abordons la Rose-Croix, nous allons prendre le risque de faire le raisonnement suivant:
Je la mets
dans mon tiroir, Elle me dit : il fait trop noir. Il est difficile ici d'interpréter sans prendre parti pris. A partir de l'hypothèse prise au début, qui est celle d'une cérémonie d'initiation maçonnique, il semble que ces "épreuves" sont celles de la connaissance des "extrêmes" (l'adverbe "trop" montrant l'excès de l'épreuve). Cela peut faire penser en fait à l'épreuve de l'absynthe au goût trop amer, suivi de l'absorption de breuvage à base de miel, qui est décrit dans certains livres de rituels maçonniques, qui permet à l'initié d'apprendre à "relativiser" les choses. En effet, comment apprécier la vie sans connaitre la souffrance et l'amertume? Une fois encore, il vous laissé libre de juger par vous-mêmes sur ce point précis. Toutefois on peut justifier cette hypothèse en rapport au déchiffrement suivant: Tiroir en langue verte peut se dire Terroir, en rapport avec la Terre. On peut alors lire: Je la mets dans mon TERROIR, Elle me dit : il fait trop noir. Je la mets dans mon CHAPEAU, Elle me dit : il fait trop chaud. Nous avons alors la Terre (le terroir), le Ciel (le chapeau), dont les attributs extrêmes ne conviennent pas à l'escargot, et enfin, le CUL (la culotte), dans la phrase finale, qui correspond au milieu du corps et où s'arrête l'escargot: c'est-à-dire entre le Ciel et la Terre, qui comme nous allons le confirmer ensuite, rappelle le concept purement maçonnique de médiateur. Je la mets dans ma culotte, Elle me fait trois petit crottes. - l'initié. L'escargot dans la culotte, est mis en rapport avec le CUL, ou la lune, emblème du gastéropode à cause de ses cornes. Quant aux trois crottes, elles font immédiatement penser aux trois points maçonniques, à cause bien entendu de notre analyse précédente. Pure imagination? Ce n'est pas si sûr lorsque l'on constate que crotte en grec se dit Koutsoulia, mot dans lequel on retrouve la racine Koutso qui est celle du boiteux, de l'argoteur, de la marelle... c'est-à-dire celle de l'initié. Alors on peut désormais poser la question qui est en elle-même une comptine: "Escargot Margot?" (Est-ce qu'argote m'argote?) Conclusion: L'analyse de la comptine de la souris verte se termine ainsi. Nous espérons avoir montré que cette comptine décrit l'initiation d'un maçon. Bien entendu dans le domaine de l'interprétation par le langage des oiseaux, il est toujours possible de s'égarer. Aussi l'étude de cette comptine sera complétée par celle d'une gravure qui permettra de clore ce chapître avec encore moins de doute... Une preuve de l'affiliation des Escargots à la maçonnerie Ces coquillards, on les retrouve sur une gravure de Jacques Callot, célèbre artiste de Nancy du début du 17ème siècle (1592-1635, enterré dans un couvent franciscain). Nous vous présentons ici un de ses deux "hommes aux escargots".
Cette image devait servir d'enseigne à une auberge de Nancy mais son contenu mérite une analyse plus profonde. Sans entrer dans les multiples détails, observez donc la ceinture d'escargots autour du buste de l'homme, la couronne d'escargots autour des cornes du bélier, la mérelle de Compostelle abritant un escargot sur le chapeau de l'homme qui cache mystérieusement ses yeux, la position des mains de l'homme en escargot, sa barbichette en forme de cornes d'escargot ainsi que le nombre de contenants sur la table qui sont tout autant de symboles lunaires.
Remarque finale: Avons-nous le droit de parler déjà de franc-maçonnerie ici alors que cette gravure date du début du 17ème siècle? Grasset d'Orcet, lui, ne s'en prive pas, bien qu'il parle quelque fois de charbonnerie. La décision du vocabulaire historique sera toutefois laissée à aux lecteurs, qui pourront intervenir par exemple sur le forum. La comptine d'Au clair de la lune
La comptine ne sera pas analysée complètement, à la façon de celle de la souris verte. Nous tenons avant tout à faire ressortir certains aspects "traditionnels" de cette chanson, chanson qui se décline au moins sous deux versions. 1ère version:
2ème version:
Il a été développé sur ce site suffisamment d'éléments traditionnels pour commencer à décoder la chanson, en rapport en particulier avec le fait que l'amour de Dieu est la Grâce (voir le N inversé), la plume est peut-être celle de l'oie (voir la langue des oiseaux), la porte à ouvrir est celle du Coeur (voir le N inversé), centre du monde microcosmique. Le feu est celui de la roue (voir la gueule du dragon). Pierre quant à lui peut représenter la pierre philosophale. Mais là n'est pas l'intérêt cette fois-ci. Nous allons en effet présenter deux types de découvertes: Un Arlequin boiteux et un Saint Lubin A ce sujet, nous citerons in extenso une des personnalités de référence pour Fulcanelli quant à la Langue des Oiseaux, c'est-à-dire l'auvergnat Grasset d'Orcet et ses "Matériaux cryptographiques", parus sous forme d'articles dans la Revue britannique à la fin du XIXème siècle. Remarque: Les mots en gras sont de notre fait, dans le but de développer nos idées plus loin. Les mots entre crochets sont des petites notes personnelles pour aider à comprendre la pensée de l'auteur. p.14 des Matériaux cryptographiques, recueillis par B. Allieu et A. Barthélémy, 1983: "Les Goths ou Gavauds, d'Auvergne et d'ailleurs, portaient des vêtements serrés au corps et quadrillés comme celui d'Harlequin, qui dans les romans est le père du chevalier paysan Perceval le Gallois, sous le nom du chevalier "Bliaucadras" (à la blouse quadrillée [le nom est prononcé phonétiquement en ancien français et correspond bien à Arlequin]). Il est bancroche [ce qui signifie boiteux] (auvergnat: Garrel ou Karrel) et c'est lui qui fournit au cycle carlovingien le personnage de Charles Magne ("Garrel Magon" [toujours à prononcer en phonétique], c'est un pléonasme, car ces deux mots signifient également "boiteux"). Les vases grecs et les monuments étrusques le représentent constamment avec ses vêtements serrés et bariolés, parsemés des innombrables yeux d'Argus; car, de même que lui, il est espion et rémouleur; c'est ce qu'indique son nom d'Argus, aiguiseur, en breton ARLEC'HOUEIN. Il est resté dans les traditions bretonnes sous la forme d'un monstre nocturne nommé HURLINC, en français "cauchemar", qui poursuit les femmes la nuit et en abuse. Il se nomme aussi "Magon", qui signifie également "boiteux", et joue le même rôle de suborneur dans les cycles chevaleresques armoricains." "C'est en effet le représentant du serpent qui séduisit Ève et dont il a conservé les vêtements bigarrés et les formes onduleuses. Depuis le commencement des siècles, il est décapité et Pierrot pendu." Ceci pour montrer qu'en langue des oiseaux, depuis les temps les plus reculés, Arlequin signifie le boiteux et Pierrot l'accompagne toujours. Maintenant considèrons l'information suivante, toujours donnée par Grasset d'Orcet, en page 23: "[...] le "sans bras" ou le "manchot" est le nom scandinave du reptile "gorm", qu'il soit "ver, limace, chenille" ou "serpent". Mais en Auvergne, le héros de cette singulière épopée, l'ennemi du feuillage, représentant de l'aristocratie et de la fainéantise, c'est le "perceval" ou "escargot"." Ce qui peut se résumer par: le boiteux (Harlequin), père du chevalier Perceval en langue des oiseaux (synonyme phonétique de Bliaucadras), est donc aussi le père de l'escargot qui est sans bras, donc un manchot. Sans développer plus avant, il faut maintenant citer encore une fois Grasset d'Orcet, au sujet du mystérieux Saint Turlupin, page 13: "L'église de [Gannat] est la plus belle et la plus élégante du style roman auvergnat. Son abside est ornée des douzes signes du zodiaque parfaitement orientés, qui indiquent que, comme toutes ses pareilles, elle se complète d'un cadran solaire enregistrant tous les levers et les couchers du soleil, ce qui était d'une immense utilité avant la vulgarisation des horloges et des almanachs [voir la page à ce sujet sur le Méridien de Paris], Je note dans la nef des centaures tenant des pommes de pin, qui semblent être le monogramme des compagnons de franc-maçons de cette époque. Le centaure et la pomme de pin se lisent CENTVR LEVPIN, vulgairement saint Turlupin ou saint Turpin, en grec les centaures et les lapithès. Ce sont les noms de quatre dieux gallo-gothiques, ou du cycle de Thor, à savoir: "Can", le chien; "Tur", le taureau; "Leu", le loup, et "Pen", l'orfraie." La présence du nom de Lubin, dans une des variantes de la comptine d'"Au clair de la lune", met aussitôt la puce à l'oreille, surtout après avoir lu les informations de Grasset d'Orcet sur l'Arlequin boiteux, le Pierrot manchot et maintenant le Turlupin franc-maçon. En effet, on peut immédiatement déceler la clef suivante:
"Lubin dit à son tour"... il s'agit donc de "son tour Lubin" = Saint Turlupin, signature des compagnons franc-maçons (ou charbonnerie) d'une certaine époque selon Grasset d'Orcet, c'est aussi le cas d'Arlequin. Au reste, et à la lumière de ces révélations, que penser du héros Arsène Lupin, dont les tours de force en rapport aux cambriolages les plus ingénieux (Ses tours Lupins, bien entendus), nous ramènent au mystère de l'aiguille que Patrick Ferté avait si bien creusé dans son ouvrage paru en 1992, "Arsène Lupin, supérieur inconnu" aux Ed. Trédaniel, et dont le rapport avec le mystère de Rennes-le-Chateau n'est plus à démontrer? Nous avons rencontré au début de cette étude, en note, que le jars, ou mâle de l'oie, se disait arsenikh chna en grec, ce qui se prononce arsenic cana. On retrouve la trace de cet arsenic dans le prénom Arsène, et Arsène Lupin pourrait bien être la signature d'un initié (Saint Turlupin) manipulant la langue des oiseaux (oie ou jars = arsenic cana). Pierrot et Colombine Qui est donc la personne qui chante la comptine de "mon ami Pierrot"? La légende populaire dit qu'il s'agit de Colombine. De Colombine à Colombe il n'y a qu'un pas, que peut être franchi, en rapport avec un symbole alchimique célèbre: les "Colombes de Diane". Où Diane est la déesse de la lune, bien entendu... Nous vous renvoyons pour cela à l'étude complémentaire sur les Saints aux roses et aux arcs. Conclusion Nous comprendrons que tous ces développements par le biais du grec et de la cryptographie aient pu paraitre ardus au lecteur qui appréhende la langue des oiseaux pour la première fois. Il importe simplement de prendre du recul sur toutes ces informations données pelle-mêles et de n'en conserver que l'essentiel: il apparaît, comme le pensent Grasset d'Orcet et d'autres après lui, que la plupart des anciennes comptines et jeux pour enfants ont été composés par des sociétés initiatiques, dont on peut retrouver les signatures sous forme cryptées comme avec le Saint-Turlupin, l'Harlequin, l'Escargot. |
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